洪渡河从未中止它的奔腾。虽然它名望不大，河面也不宽广，但关于半山腰上的仡佬族乡民而言，它的重量无足轻重。

  清晨，村里人天一亮就下到河里挑水，河水在桶中摇晃，晃醒苍莽群山。吃过饭后，男人拿着铁锹、铁锤等东西，沿着河流进山入洞，去那些峻峭低洼的当地，寻觅泛着红光的丹砂石。女性则背着背篓下到河滩里，用筛子淘出那些稠浊在丹砂里的泥沙。夜晚降临，他们用洪渡水清洗掉一天的疲乏。不采砂的日子，村里人在鸟鸣声中搬石造墙，砍树建房，生火炼丹……山里的全部好像都在庇佑着村里人，所以村里人也敬山里的全部。在那些重要的时节，他们用陈旧的傩戏、质朴的“三幺台”宴席以及他们忠诚的感恩之心敬山、敬石、敬树、敬鸟……

  一年又一年，一代又一代。洪渡河水静静聆听着山中的鸟声歌声，静静注视着山腰上的代际传承。村里人仰山祈雨、拜石祭祖的身姿，七月吃新、高台舞狮的欢喜都泛动在它的心头。直到许多年后，化作一片绚烂的霞光，冷艳了人世。

  这儿，是坐落黔北务川县的“我国前史背景和文明名村”龙潭，一个仡佬族聚居的“我国传统村落”。

  山影峥嵘，六合静穆。群山之间，唯有洪渡河像一条飘带，跟着春风连绵飘扬。草木蕃丽，游云淡抹，半山腰上散落的仡佬族民居若有若无。在龙潭，许多韶光的印迹、千百年来沉积的风俗、文明合而为一，激荡出耀眼的民族之光。

  我不止一次来到龙潭。丹堡院子、大朝门、来庵书院、九霄回廊，还有许多古屋旧祠，互相气味相连，集合在古寨之中。这些修建都是因地制宜，木或许石，表面朴素。如若能够抓着闻一闻，那一定是柔软缓慢的，带着山野松风的滋味。仅仅它们都太老了，尤其是那些院子里的老屋，木质的屋身近乎黑色，好像无法再支撑时刻的消磨，像一具具风干的标本。墙面干裂的一缕缕木纹，好像时刻生出的道道皱纹。门窗上的雕花图画精巧，但由于年月绵长，黑魆魆的窗格显得晦暗空泛，像许多窥探的眼睛。小窗格四周残留灰白的碎纸片，被风吹着，有小小的颤动。屋瓦檐下有薄苔，苔色青浅，断续有致，像垂下的窗幔，使得这些老屋又有了几何精巧的风味。

  古寨背面山峦堆叠，如青如黛。在模糊的山水间，我好像穿行在一幅沉积千年的古画中。那模糊的几笔浅灰，是寨中的一面面石墙；厚重的几笔青墨，是沉默不语的静寂古屋；那皱着的浅纹，是寨中水潭荡起的涟漪。我像一条游鱼，顺着石垣墙的麦穗纹，渐渐地向前游着，游向前史的深处。

  明景泰年间，朝廷颁下敕命，对一位名叫申佑的四川道督查御史及其爸爸妈妈妻子进行封敕，何其荣光。这位代君殉难的忠义之士正是从龙潭走出的好儿郎。

  午后的申佑广场上，游客带着的都市气味和古寨浓郁的乡野气味混合在一同，粘在人的眉尖上。此刻申佑是一尊塑像，立在寨中。他的全身铜黄发亮，气势汹汹地站在那里，再也不会以身赴险了。广场游客来来往往，不时有人来到塑像前面，仰视这位烈士。也有人想走上去接触塑像，因着他不怒自威的气场，又小心谨慎缩回手。

  游客们的时刻永远是不够用的，一旦在广场停了车，四下旅行也就开端了。周围都是仡佬族风俗特征的小铺子，屋身的旧颜料若有若无，柱廊把这些小铺分红一半一半的，暗影压左肩光线在右肩，里侧关闭外侧敞开，头顶檐角自带神性的晖光。铺子外面大多有一两张木桌，木桌上都放有一大桶酸汤，店家说这是龙潭村特征。沿着小铺子渐渐转上一圈，俗世日常的气味和声响飘过。

  村寨深处仿若一只松开的手掌，寨中那些成荫的绿树就像手指相同一根根伸出去，刺进寨中的每一个旮旯。寨中巷陌好像一道道毛细血管，细窄幽静，人们从毛细血管里一点一滴地滑出来，带着柔弱的影子。活像一条条小鱼，游弋着进入下一个景点，缓慢踌躇，向南或许向西，看似无目的，随意地游走。在古寨，处处都是景，处处都是打卡地。

  除了陈旧的前史与修建，来到此地的游客更多是为了体会古寨那些传承了千百年的仡佬族风俗，清明节朝天祭祖、古历七月“吃新节”、奥秘的傩戏……它们藏在前史深处，要到重要的时分，才显露奥秘的面庞。

  “吃新节”是龙潭人庆祝丰盈、祭祀先人、品味劳动成果的严重节日。每年秋天，龙潭人将榜首担稻谷收割回来，怀着高兴感谢之情，迎请六合与先人一同尝新。节日这天，家家户户买肉打酒、杀鸡宰羊，约请八方宾朋、左邻右舍，用摘来的新鲜食材制造食物，共同吃新尝新，并在寨老的带领下进行祭祖典礼，感谢六合与先人保佑，并请求来年风调雨顺，安居乐业……

  在龙潭的一处农家乐，我体会到了龙潭古寨的“三幺台”宴席，这也是仡佬族撒播了千百年的饮食风俗。“幺台”是当当地言，完毕或完结的意思。

  榜首席叫接风洗尘。桌上摆满了九大盘果品糕点，每人面前都有一碗油茶汤，茶汤金黄透亮，浓郁的香气顺着缝隙飘出窗户。席间我们品茶畅聊，约半小时左右，榜首席幺台。

  第二席叫八仙醉酒。主人将九盘下酒菜端上桌后，举办焚香化纸的典礼，恭请先人及各方神祇入座香龛下的大八仙桌，敬神祇三杯酒后，客主各就各位。此刻桌上的菜为各式卤菜和凉菜，酒是龙潭人自家酿的苞谷酒，幽香醇和，饮而不醉。按当地喝酒习气，凡端杯者，有必要喝三杯，不喝酒者要以茶代酒。三杯往后，能者多劳，善喝酒者，唱酒歌相劝；不喝酒者左右助威。气氛调和而又火热，一个小时左右，第二席幺台。

  第三席叫四方团圆。以米饭为主食，下饭菜有“九碗十盘”大菜，席间礼节是每道菜有必要等老一辈来宾先动筷后，其他人才能动筷，直到来宾用毕，相继起立离席。“三幺台”席才算真实完结。

  再次回到古寨的广场，斜阳里是一张张兴致勃勃的面孔。曩昔的龙潭并不为外人所知，由于旅行开发，前人留下来的全部正在逐个出现。虽然隔着时空，但古寨中的修建，死后的群山，还有静静流动的洪渡河，早已答复了全部。

  洪渡河从未中止它的奔腾。虽然它名望不大，河面也不宽广，但关于半山腰上的仡佬族乡民而言，它的重量无足轻重。

  清晨，村里人天一亮就下到河里挑水，河水在桶中摇晃，晃醒苍莽群山。吃过饭后，男人拿着铁锹、铁锤等东西，沿着河流进山入洞，去那些峻峭低洼的当地，寻觅泛着红光的丹砂石。女性则背着背篓下到河滩里，用筛子淘出那些稠浊在丹砂里的泥沙。夜晚降临，他们用洪渡水清洗掉一天的疲乏。不采砂的日子，村里人在鸟鸣声中搬石造墙，砍树建房，生火炼丹……山里的全部好像都在庇佑着村里人，所以村里人也敬山里的全部。在那些重要的时节，他们用陈旧的傩戏、质朴的“三幺台”宴席以及他们忠诚的感恩之心敬山、敬石、敬树、敬鸟……

  一年又一年，一代又一代。洪渡河水静静聆听着山中的鸟声歌声，静静注视着山腰上的代际传承。村里人仰山祈雨、拜石祭祖的身姿，七月吃新、高台舞狮的欢喜都泛动在它的心头。直到许多年后，化作一片绚烂的霞光，冷艳了人世。

  这儿，是坐落黔北务川县的“我国前史背景和文明名村”龙潭，一个仡佬族聚居的“我国传统村落”。

  山影峥嵘，六合静穆。群山之间，唯有洪渡河像一条飘带，跟着春风连绵飘扬。草木蕃丽，游云淡抹，半山腰上散落的仡佬族民居若有若无。在龙潭，许多韶光的印迹、千百年来沉积的风俗、文明合而为一，激荡出耀眼的民族之光。

  我不止一次来到龙潭。丹堡院子、大朝门、来庵书院、九霄回廊，还有许多古屋旧祠，互相气味相连，集合在古寨之中。这些修建都是因地制宜，木或许石，表面朴素。如若能够抓着闻一闻，那一定是柔软缓慢的，带着山野松风的滋味。仅仅它们都太老了，尤其是那些院子里的老屋，木质的屋身近乎黑色，好像无法再支撑时刻的消磨，像一具具风干的标本。墙面干裂的一缕缕木纹，好像时刻生出的道道皱纹。门窗上的雕花图画精巧，但由于年月绵长，黑魆魆的窗格显得晦暗空泛，像许多窥探的眼睛。小窗格四周残留灰白的碎纸片，被风吹着，有小小的颤动。屋瓦檐下有薄苔，苔色青浅，断续有致，像垂下的窗幔，使得这些老屋又有了几何精巧的风味。

  古寨背面山峦堆叠，如青如黛。在模糊的山水间，我好像穿行在一幅沉积千年的古画中。那模糊的几笔浅灰，是寨中的一面面石墙；厚重的几笔青墨，是沉默不语的静寂古屋；那皱着的浅纹，是寨中水潭荡起的涟漪。我像一条游鱼，顺着石垣墙的麦穗纹，渐渐地向前游着，游向前史的深处。

  明景泰年间，朝廷颁下敕命，对一位名叫申佑的四川道督查御史及其爸爸妈妈妻子进行封敕，何其荣光。这位代君殉难的忠义之士正是从龙潭走出的好儿郎。

  午后的申佑广场上，游客带着的都市气味和古寨浓郁的乡野气味混合在一同，粘在人的眉尖上。此刻申佑是一尊塑像，立在寨中。他的全身铜黄发亮，气势汹汹地站在那里，再也不会以身赴险了。广场游客来来往往，不时有人来到塑像前面，仰视这位烈士。也有人想走上去接触塑像，因着他不怒自威的气场，又小心谨慎缩回手。

  游客们的时刻永远是不够用的，一旦在广场停了车，四下旅行也就开端了。周围都是仡佬族风俗特征的小铺子，屋身的旧颜料若有若无，柱廊把这些小铺分红一半一半的，暗影压左肩光线在右肩，里侧关闭外侧敞开，头顶檐角自带神性的晖光。铺子外面大多有一两张木桌，木桌上都放有一大桶酸汤，店家说这是龙潭村特征。沿着小铺子渐渐转上一圈，俗世日常的气味和声响飘过。

  村寨深处仿若一只松开的手掌，寨中那些成荫的绿树就像手指相同一根根伸出去，刺进寨中的每一个旮旯。寨中巷陌好像一道道毛细血管，细窄幽静，人们从毛细血管里一点一滴地滑出来，带着柔弱的影子。活像一条条小鱼，游弋着进入下一个景点，缓慢踌躇，向南或许向西，看似无目的，随意地游走。在古寨，处处都是景，处处都是打卡地。

  除了陈旧的前史与修建，来到此地的游客更多是为了体会古寨那些传承了千百年的仡佬族风俗，清明节朝天祭祖、古历七月“吃新节”、奥秘的傩戏……它们藏在前史深处，要到重要的时分，才显露奥秘的面庞。

  “吃新节”是龙潭人庆祝丰盈、祭祀先人、品味劳动成果的严重节日。每年秋天，龙潭人将榜首担稻谷收割回来，怀着高兴感谢之情，迎请六合与先人一同尝新。节日这天，家家户户买肉打酒、杀鸡宰羊，约请八方宾朋、左邻右舍，用摘来的新鲜食材制造食物，共同吃新尝新，并在寨老的带领下进行祭祖典礼，感谢六合与先人保佑，并请求来年风调雨顺，安居乐业……

  在龙潭的一处农家乐，我体会到了龙潭古寨的“三幺台”宴席，这也是仡佬族撒播了千百年的饮食风俗。“幺台”是当当地言，完毕或完结的意思。

  榜首席叫接风洗尘。桌上摆满了九大盘果品糕点，每人面前都有一碗油茶汤，茶汤金黄透亮，浓郁的香气顺着缝隙飘出窗户。席间我们品茶畅聊，约半小时左右，榜首席幺台。

  第二席叫八仙醉酒。主人将九盘下酒菜端上桌后，举办焚香化纸的典礼，恭请先人及各方神祇入座香龛下的大八仙桌，敬神祇三杯酒后，客主各就各位。此刻桌上的菜为各式卤菜和凉菜，酒是龙潭人自家酿的苞谷酒，幽香醇和，饮而不醉。按当地喝酒习气，凡端杯者，有必要喝三杯，不喝酒者要以茶代酒。三杯往后，能者多劳，善喝酒者，唱酒歌相劝；不喝酒者左右助威。气氛调和而又火热，一个小时左右，第二席幺台。

  第三席叫四方团圆。以米饭为主食，下饭菜有“九碗十盘”大菜，席间礼节是每道菜有必要等老一辈来宾先动筷后，其他人才能动筷，直到来宾用毕，相继起立离席。“三幺台”席才算真实完结。

  再次回到古寨的广场，斜阳里是一张张兴致勃勃的面孔。曩昔的龙潭并不为外人所知，由于旅行开发，前人留下来的全部正在逐个出现。虽然隔着时空，但古寨中的修建，死后的群山，还有静静流动的洪渡河，早已答复了全部。